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這是國(guó)內(nèi)第一次以紀(jì)錄片的方式把漢、魏晉、唐、宋、明清、當(dāng)下為每集節(jié)點(diǎn)，從歷史的跨度探究解讀呈現(xiàn)中國(guó)千百年來(lái)獨(dú)特的園林文化，從精神上探尋一個(gè)重要的文化命題：園林里的中國(guó)與美學(xué)人文價(jià)值、生活方式、審美情趣。
很多年前，中國(guó)人有兩部經(jīng)：《山海經(jīng)》，《道德經(jīng)》。從而，文明的軌跡就在“物”與“心”之間搖擺。 《園林》，就是“物心轉(zhuǎn)換”。
“歷史，就像一只看不見(jiàn)的手，操控我們今天所有的生活?！眴?wèn)題是關(guān)聯(lián)歷史和今天中間的枝蔓在哪里？需要我們逐一梳理，找出脈絡(luò)。之后你就發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)這些生活是這樣演變的，它來(lái)自古典的文化。因?yàn)?，它已?jīng)融入我們骨髓、血液里太久，你已經(jīng)找不出歸處，來(lái)龍去脈。
自秦始皇建造了長(zhǎng)城，中國(guó)就是圍墻內(nèi)的一個(gè)大花園。兩千多年以來(lái)，中國(guó)人從未停止造園。園林的起源來(lái)自“蓬萊”，再到文人的“桃花源”，夢(mèng)想曲曲折折蜿蜒至今，中國(guó)人始終追求的是最佳人居環(huán)境，和園林里的生活方式。
李小超筆下的《上林長(zhǎng)卷》，從村莊到宮苑，再回歸為村莊，這里面發(fā)生的就像花園里的牡丹和山野之花的一次對(duì)話，生生不息的土壤，總會(huì)有花朵長(zhǎng)出來(lái)，所以，這次尋覓大漢園林遺跡之旅，只是一場(chǎng)跨越2000年之久的朝花夕拾。
魏晉是動(dòng)蕩的年代，又是文人放野山林，在自然的花園中尋找答案的時(shí)代。他們從自然中采摘了梅、蘭、竹、菊，移栽到城市的花園里。后世園林至此必有“四君子”。桃花源究竟有多遠(yuǎn)？這個(gè)問(wèn)題到了今天也是生命真意的終極叩問(wèn)。
唐詩(shī)無(wú)疑是后人無(wú)法企及的高峰，唐園林則是詩(shī)人寫在大地上的一首小詩(shī)。從山野絡(luò)繹飛來(lái)的蝴蝶，攜帶自然的花香進(jìn)入了城市，在唐代，逐漸形成后世真正意義的園林。從王維到白居易，讓文人園林堅(jiān)實(shí)落地。
艮岳，一個(gè)中國(guó)園林史無(wú)法逾越的高峰，一個(gè)神話的誕生、泯滅、而又浴火重生。歷史，在每個(gè)人心中重新摹寫，每個(gè)人都可以在自我感官里享受歷史——我們，終于進(jìn)入古老的花園看到今花競(jìng)放。
文徵明設(shè)計(jì)了舉世聞名的拙政園，文震亨寫了幾被湮沒(méi)的《長(zhǎng)物志》，玩物亦能存志，物心轉(zhuǎn)換之間，他們的態(tài)度嵌入并滋養(yǎng)了園林。精致生活培養(yǎng)的是一顆高潔的心，花園之內(nèi)，林林總總的自我了斷總是如同花開(kāi)花落一般風(fēng)淡云輕。
生于園林的葉放，因?yàn)橐淮卧诠哦昕吹搅俗嫦鹊挠≌?，被封印的園林記憶重新被喚醒。疊石世家的韓良源，多少年來(lái)畫著只有自家人才能明白的假山圖紙。古人的生活又有多少還在影響和支配著今天的我們，我們的心將安放于何處。
2000年間我們獲得什么，將在近200年間失去。城市逐漸在吞噬自然，多元文化充斥城市空間?，F(xiàn)在，你該擁有什么樣的生活？鳥(niǎo)，花，盆景，橋，夢(mèng)，物心傳遞的是：與自然和諧相處的方式——萬(wàn)物歸心，天人合一。
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